Sociologie de la reconversion

Le choix d’un sujet sur la reconversion des sportifs de haut niveau marocains n’est pas né d’un hasard, mais de la conjonction de plusieurs facteurs. Notre choix a été motivé par la rareté des travaux en sociologie du sport, car très peu de travaux de recherche ont été réalisés sur la reconversion et l’après carrière des sportifs, et plus particulièrement au Maroc. Une étude sur la reconversion des sportifs de haut niveau se justifie pleinement dans cet espace national. Le parcours professionnel des sportifs de haut niveau présente des spécificités par rapport à d’autres carrières, par exemple la fin de la carrière sportive arrive à un moment où les athlètes sont encore jeunes parfois sans couverture sociale et sans retraite, d’où un changement socioprofessionnel qui devient inévitable. Ainsi, le parcours sportif est souvent marqué par des blessures corporelles qui restent fréquentes, parfois sévères et peuvent avoir une incidence sur la poursuite de la carrière.
Dans ce sens, la retraite sportive peut être une transition difficile pour un athlète, notamment lorsque la participation au sport présente une partie importante de son identité. La recherche dans ce domaine est limitée, car les études existantes négligent les effets de l’excellence sportive sur la reconversion des athlètes et sur leur devenir social. En plus des raisons objectives, d’autres raisons plus subjectives ou personnelles nous ont conduits à choisir ce sujet sur la reconversion des sportifs. Comme ancien athlète, nous avons vécu « par corps » les difficultés pour mener sport et études. L’histoire de notre propre reconversion après une carrière d’athlète de niveau national peut ainsi être vue comme « une histoire faite chose et une histoire faite corps ». Néanmoins, la réalisation scientifique et les analyses doivent s’opérer sans influence ou orientation du contexte politique ou social, marqué généralement par « l’illusion du savoir » du sens commun ou de la connaissance de l’institution. D’où la nécessité d’une séparation entre le discours scientifique et l’opinion commune en se basant sur une « vigilance épistémologique » comme le revendiquait Bourdieu à travers la mobilisation d’outils scientifiques dans l’observation et l’analyse objective des « faits sociaux » (Bourdieu et al., 1983) en toute indépendance.